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孔门之学之严思精读《传习录》
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摘录
- 孔门之学之严思精读《传习录》
孔门之学之严思精读《传习录》
- 应全面准确地领会“心即理”“心外无理,心外无事”
- 阳明先生论“头脑”与“主意”
- “人欲间断天理”与“天理间断人欲”
- “心即理“与”知行合一”
- 怎样理解“心外无物”“知行合一”,“致良知”?
一、心即理
- 论知行合一
- “知行合一”,但要分一个终始
- 知、行分一个主从,“知行合一”才不至于沦为戏说
- 阳明说“知者行之始”,“始”作为开端不是时间上在先,而是逻辑上在先
- 须识得“知行合一”之立言宗旨
- 阳明为何说“知”是心之本体?
二、知行合一
- 阳明在提出“致良知”前后对于《大学》八条目作出的不同诠释
- 不能以“无欲之体”来说“良知”
- “致良知”与“随处体认天理”
- 从“致知”到“致良知”
- 论“致良知”(一)
- 论“致良知”(二)
- 良知之外更无知,致知之外更无学
三、致良知
- 论良知四句教之“四有”与“四无”
- 论良知四句教
- 良知四句教之义理脉络
- 今天该如何研习阳明心学?
- 莫谓天机非嗜欲,须知万物是吾身
- 阳明为何无一言提及白沙?
- 心无体,以天地万物感应之是非为体 ——儒佛辨异之二
- 天泉证道
- 八条目与一贯之道——读《答罗整庵少宰书》
- 理无内外,性无内外,故学无内外——读《答罗整庵少宰书》
- 须怜绝学经千载,莫负男儿过一生
- 王龙溪《答徐存斋》评析
- 读王龙溪《滁阳会语》
- “勿忘勿助”与“必有事焉”——读《答聂文蔚书》
- 养德养身,只是一事——与陆原静书
- 阳明先生“拔本塞源论”
- 大学古本序
- 今人如何研读《传习录》
- 王艮提出“淮南格物说”是私心作祟(修改)
- 弘大道还是立私名——再论王艮“淮南格物说”
- 如何评价王龙溪“四无说”?
四、良知四句教
- 《传习录》概要
六、《传习录》
- 《传习录》第1条 精读
- 《传习录》第2条精读
- 心外无事,心外无理——《传习录》第3条精读
- 《传习录》第4条精读
- 知行合一与知行的本体——《传习录》第5条精读
- 朱子为何错训“格物”,阳明为何强调在已发上用功——《传习录》第6条精读
- 《传习录》15条:“主一”与“逐物”
- 《传习录》第25条:惟精是惟一功夫
- 《传习录》26条:知者行之始,行者知之成
- 《传习录》28条:“气宁静”与“未发之中”
- 《传习录》31条:心外无理,心外无事
- 《传习录》29条:君子素位而行
- 《传习录》36条:居敬即是穷理,省察即是存养
- 在人情事变上做工夫——《传习录》37条精读
- 《传习录》39条:明觉精察与真切笃实
- 《传习录》48条:操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡
- 《传习录》65条:知行合一
- 《传习录》67条:博学而无所成名
- 《传习录》70条:“心不在焉”本是正心功夫
- 《传习录》75条:主一与逐物
- 《传习录》77条:颜子没而圣人之学亡(附音频)
- 《传习录》79条:时中与知几
- 《传习录》84条:口耳之学与为己之学
- 《传习录》88条:正心,复其体也;修身,著其用也
- 《传习录》88条:心正则“中”,身修则“和”
- 《传习录》89条:“明明德”统贯三纲八目
- 《传习录》93条:仁爱与兼爱
- 《传习录》94条:心即理
- 《传习录》95条:为学须得个头脑工夫
- 《传习录》96条:居敬穷理只是一事
- 《传习录》97条:学问工夫须真切笃实
- 《传习录》102条:人之性善,为后天学问工夫之“头脑”
- 《传习录》104条:“无欲故静”与“主一之谓敬”
- 《传习录》105条:君子之道,闇然而日章
- 《传习录》108条:君子之志于道也,不成章不达
- 论本末终始——读《传习录》110条
- 《传习录》112条:吾道一以贯之与知行合一
- 《传习录》117条:居敬穷理只是一事
- 《传习录》119条:诚意与正心
- 《传习录》120条:无声无嗅独知时,此是乾坤万有基
- 《传习录》123条:养德养身,只是一事
- 君子引而不发,跃如也——《传习录》125条疏解
- 《传习录》129条:诚意是格物之主意,格物是诚意的工夫
- 知行合一,如流水盈科而行——读《传习录》225条
- “知行合一”,直承《大学》慎独功夫——读《传习录》226条
- 《传习录》277条疏解 良知只是个是非之心
- 异端虚无寂灭之教,弥近理而大乱真——读《传习录》279条
- 人言不如自悔之真——读《传习录拾遗》46条
- 攻其恶,无攻人之恶——读《传习录》294条)
- 君子如何迁善改过?——读《传习录》300条
- 狂禅与口头禅——《传习录》337条疏解
- 《传习录》导读
- 狂狷与中道——读《传习录拾遗》47条
- 《传习录》70条疏解
- 《传习录》77条疏解
- 《传习录》(上卷)精读
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